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  • 赵朴初答：瑜伽宗为什么叫瑜伽宗，它的主要教义是什么？

    　　赵朴初答：瑜伽宗是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智(转依)为宗旨。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07211210837.html

  • 如本法师答：佛教佛教常说“随缘”，这是否含有消极的态度？

    　　如本法师答：表面看起来，似乎有点倾向消极的意味，难怪佛教徒往往将“随缘”的圣意，错解横飞，导致一般人将“随缘”任意挥用，把它的真义多少曲折，以为随缘就是让他堕落，不可药救，随他去，如此消极以待，这是一般无知者所认识的随缘之说。 　　若依随缘而论，随缘不仅随顺因缘流转，心中无有取舍得失之过以外，还必须依此因缘创造因缘，改变因缘，谛造因缘，培养

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155512275.html

  • 李炳南答：相命师说：年年命运，有的得福德、太阴等等；有的冲犯白虎、天狗。孙子有的带刃，有的要过什么关隘。以上类似之事甚多，对身命有关，可不可以信？佛能解脱？（尤彩华）

    问：相命师说：年年命运，有的得福德、太阴等等；有的冲犯白虎、天狗。孙子有的带刃，有的要过什么关隘。以上类似之事甚多，对身命有关，可不可以信？佛能解脱？（尤彩华） 　　李炳南答：此外道之说，已经受皈依之佛子，不宜听信。经云：‘至心念阿弥陀佛一句，能消八十亿劫生死重罪’。又称念观音圣号，能消一切灾难苦厄。经文至明，但得念不生疑，方获感应耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10043112853.html

  • 何谓“十恶不赦

    ”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。十恶十善之说见...

    刘书龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201650749.html

  • 摄论学派-弘扬《摄大乘论》得名

    为一切法之所依；但此妄识中又有一分纯净之识。这略同于真妄和合之说，而与当时地论师北道派主张相近。于八识之外，又将阿梨耶识中纯净之识立为第九阿摩罗识（无垢识），亦即真如佛性。修行的人由于阿梨耶识中纯粹之...真实性，五法中亦包含分别性。三性中不但分别性是空，而依他性亦空，三无性（相无性、生无性、胜义无性）不但遮遣分别性，而迹遮遣依他性，因此有历观三性的三重次第观之说。另外，第八识为能变，相当于相分，蓁七识...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593558466.html

  • 从一张桌子来看本质问题

    ；其二：没有本质。前者是针对印度婆罗门教所盛行的本体论，后者则针对世俗之人的庸常之见。　　为什么说事物没有本体呢？　　作为本体，它首先应具有两个特征：第一，它是自性的，它可以决定别的事物的存在，却没有...然而，作为事物，在与我发生关系时，又必定要被我所说，我除了说我所说，我并不能知道被说的事物，其真实性究竟怎样？　　于是我们便看到了这样一层关系：事物向我呈现，它必定得被我所说；然而，我所说之说，又必定...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550852.html

  • 如本法师答：修行人一生念佛，若临终往生，是往生自性净土？或往生他方净土呢？

    或往生东方琉璃净土，或弥勒净土，乃至十方无量净土而言，这是往生他方净土的实例。 　　后期的大乘佛教经论亦有谈及心净则国土净之说，再加上真常唯心论（禅宗）之介入，就慢慢演变有自性净土，自性弥陀，自性...火聚。”在在说明自性弥陀，自性极乐，自性净土的写照，宋朝之后逐渐倡导禅净之说，唐朝前即以他方净土之说为多为广。今引录求生他方净土之偈颂供给诸君研读。 　　“愿我临终无障碍，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812921.html

  • 湖南「南岳千僧锅」列国家一级文物

    」。 　　经进一步考证，该锅的作用在当时主要是∶在举行大型佛事活动「龙华盛会」时当炊具用。要如此大的锅当炊具，是因为当时南岳有「十大丛林、八百茅庵」之说，而起源於南岳的南禅临济、曹洞两宗有临济临天下，曹洞曹半天之说，因此可见南岳的僧侣之多。千僧锅的发现，对研究南岳的佛教发展兴衰提供了有力的实物证据。 　　日前，湖南省文物局专家进驻南岳，对南岳馆藏的三千七百多件文物进行全面鉴定，从中鉴定出的...

    佛教城市

    |南岳|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/2028323505.html

  • 月溪禅师答：三教之性，是否同源？

    ;与“绝圣弃智”云云，以及道家无极之性，亦是以无始无明为性也，故云未达究竟。查三教同源之说，不见于儒家者说，而见于后世丹经甚多，若揆诸佛本来妙明自性之旨，而皆有未达也。佛性乃如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，真知真觉。如云无极之性，则无知无觉、空无所有矣。孔家之性，亦是起念动念，是见闻觉知的作用，非真性也。谈性之说，三教差别天渊矣，至于改恶迁善，则儒之忠恕、佛之慈悲、道之感应，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html

  • 泉州开元寺

    保护单位。开元寺的大雄宝殿有86根大石柱，叫做百柱殿， 因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。...，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界...

    佚名

    |开元寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13560623102.html
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